معلومات عن بديع الزمان الهمذاني
- أبو الفضل أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد الملقب بديع الزمان الهمذاني (358 هـ / 969 م – 395 هـ / 1007 م)، كاتب وكاتب مشهور من مواليد أسرة. من أصول عربية مكانة علمية بارزة، عاش في مدينة همدان، وولد لها بديع الزمان، وكان يفتخر بأصوله العربية، عندما كتب في إحدى الرسائل إلى أبي الفضل الأسفريني. : (أنا عبد الشيخ، واسمي أحمد، وحمدان هو المولد، والذي يغلب على المورد، والمصدر المشتعل).
- استطاع بديع الزمان الهمذاني، بفضل أصله العربي ووطنه في بلاد فارس، أن يمتلك ثقافتين، العربية والفارسية، وأتقنه في أدبهما، فكان لغويًا وكاتبًا وشاعرًا، وتوفي سنة 395 هـ
- بعد ذلك انتقل بديع الزمان إلى أصفهان والتقى بمجموعة من الشعراء الصاحب بن عباد، ثم ذهب إلى جرجان وأقام تحت رعاية أبي سعيد محمد بن منصور، وعاش مع عائلة من وجهاء جرجان من الإسماعيلية. حيث حصل على الكثير من المعرفة، قيل أنها تأسست. بعض الخلافات بينه وبين أبو سعيد الإسماعيلي، فخرج من جرجان إلى نيسابور، وكان ذلك في عام (382 هـ / 992 م).
- بعد ذلك ازدادت رغبته في الاتصال بالكاتب الكبير والكاتب المعروف أبو بكر الخوارزمي، وحقق الخوارزمي رغبة بديع الزمان والتقى به. لم يحسن الخوارزمي استقبال الحمزاني، وحدث قطيعة بينهما، وبعد ذلك خلقوا عداوة بينهما، فاستغل البعض هذا الخلاف وأعدوا للكتاب مناظرة كان الفائز فيها بديع. الزمان. وكذلك خفة دمه وقوة ذكاءه.
- اشتدت حدة هذه الحادثة لانتشارها في كل مكان، وانتشرت شهرة بديع الزمان إلى الملوك والأعيان، وسمح له بالدخول في مجال التواصل مع العديد من أعيان المدينة، وكثير من طلاب العلم. تجمع حوله، وأملى عليهم أكثر من 400 مقامة (لم يبق منهم سوى 52 مقامًا).
- لم تستمر إقامة بديع الزمان في نيسابور وغادر إلى سجستان، فكان في استقباله أميرها خلف بن أحمد الأكثر تكريمًا، لأنه كان محبًا للكتاب والشعراء، وأعطاه بديع الزمان عددًا. من مزاراته، لكن الصداقة بينهما لم تدم طويلا، ففي يوم من الأيام استقبل بديع الزمان من الأمير خطاب فغضب، فغادر سجستان على الفور، وتوجه نحو غزنة، حيث استقر هناك واختلط بالسلطان محمود. الغزناوي، مؤيد كريم، وبين أبو العباس الفضل بن أحمد الأصفر وزير السلطان محمود مجموعة مراسلات.
- وفي النهاية ذهب بديع الزمان إلى مدينة هرات واتخذها مسكنًا له، وأصبح صهرًا لأبي علي الحسين بن محمد الخشنمي من الأعيان. وسيد هذه المدينة، وتحسنت أحواله إلى الأفضل بفضل هذا الزواج المختلط، وكانت هرات آخر أيامه وتوفي عام (395 هـ / 1007 م) ولم يكن قد بلغ الأربعين من عمره، وترك حياته التي من ذوي الخبرة.
مقامة بديع الزمان الحمداني
- تعتبر مقامات بديع الزمان الهمذاني أبرز ما تركه لنا، فقد نالت شهرة كبيرة، وكانت ولا تزال منارة لمحاكاة الراغبين في التأليف في هذا الفن المميز، حيث يستمتع الناس به. الروايات وروح الدعابة الإبداعية، كما كان يعمل على تزويد الطلاب بالمعرفة بما يحتاجون إليه من اللآلئ الثمينة في مجال تنوع الأسلوب وغرابة اللغة وسامية المعنى.
- مقامة بديع الزمان الهمداني هو أشهر كتاب كتبه، وهو الذي له كل الفضل في وضع أسس هذا الفن العبقري والفريد من نوعه، وفتح بابه على نطاق واسع لكثير من الكتاب والشعراء الذين جاء من بعده وأشهرهم أبو محمد القاسم الحريري.
- المقامات عبارة عن مجموعة من القصص القصيرة بأحجام مختلفة تضمنت النثر والشعر بطلها شخصية خيالية يُعرف بأبي الفاتح الإسكندري، وعرف كيف يخدعه، ومغامراته العديدة، وبلاغته، وقدرته على الإعارة. الشعر وكيفية التخلص من المآزق بالإضافة إلى كونه شخصية فكاهية أدت إلى أخذ الابتسامة من الشفاه والضحك من أعماق القلب.
- يروي مغامرات هذا الرجل الشبح التي تثير الدهشة، واستمر في الإعجاب بشخصية خيالية أخرى تُعرف باسم عيسى بن هشام.
- هذا المكان له فضل كبير في سمعة بديع الزمان الهمذاني لاحتوائه على معلومات كثيرة مفيدة وتضيف لكل القراء بمختلف المشارب والأهداف، على حد تعبيره لغرض تعليمه، لذا فإن الأساليب وزاد فيها روعة الكلام والأداء، وأراد أن يقترب من الأمير خلف بن أحمد، فأشاد به مدحاً واضحاً وخاصة في المقامات الحمدانية والمقام الخمري. ويشير اللون إلى الأسلوب السهل، والتعبير الخفيف، والقافية القصيرة دون أدنى جهد أو تكلفة في اللغة.
- ألّف الهمذاني معظم مزاراته لأمير سجستان خلف بن أحمد، وخصص له 6 مزارات فقط لمدحه.
- تشمل المقامات العديد من أنواع الثقافة، فنجد بديع الزمان الهمذاني يخبرنا بأخبار الشعراء في مقامه الغالي ومكانته الإنسانية، كما يزودنا بمعلومات تتعلق بتاريخ الأدب والنقد الأدبي. في كل من مقامته الجهازية والقريدية وإبيلية، كما وردت في المقامات الرستانية، وهي مذهب سني، احتجاجًا على المذاهب الدينية، وانتقادًا لمعتقدات المعتزلة، واستجاب لها بكل شدة وخطورة. القسوة، وأثناء التنقل بين هذه الثقافات يستشهد بالقرآن الكريم والحديث الشريف
- اعتمد بديع الزمان على الاقتباس من الشعر والأمثال القديمة والمبتكرة. كانت معظم مزاراته مجلسًا أدبيًا وإنسانيًا ومرحًا، وكان يسلمها في نهاية جلساته وكأنها عاجلة من ملح الوداع الذي عرفه أبو حيان التوحيدي في “العفة والتواصل”، بينما مع مراعاة بساطة الموضوع وسهولة استخدامه، وطريقة الأناقة، ويضاف إليه كل ما يجعله:
- طريقة لممارسة الخلق والتعرف على مذاهب وأنظمة النثر.
- توازن ثروة معجمية ضخمة.
- مستودع مليء بالحكم والتجارب باستخدام الفكاهة.
- وثيقة لها تاريخ يصور جزءًا لا يتجزأ من حياة عصره وتقديس وعظمة رجال عصره.
ملامح وشروح مقامات بديع الزمان الهمذاني
- مقامات بديع الهمداني هي أساس المسرحية العربية المقدمة بروح الدعابة، وفيها خلد العديد من أوصاف الطبيعة البشرية، لذلك كان حقًا وصفًا رائعًا ومبتكرًا لم يفوت أي شيء، وأن هذه المزارات الرائعة هي أدبية، وأسلوبها ومحتواها وملحها هو الطريق الذي يلهم الضحك والمرح، ويدعو إلى الصدق والشهامة ومذاهب الأخلاق التي كان هدف بديع الزمان إظهار قيمتها من خلال وصف ما يتوافق معها.
- أول من شرح مزارات بديع الهمذاني كان الأستاذ الإمام محمد عبده، بعد عودته من باريس إلى بيروت في عام (رمضان 1306 هـ / 1888 م).
- وقد طبع شرحاً لمقامة بديع الزمان في المطبعة الكاثوليكية عام 1889 م، وذكر أنه حذف بعض العبارات غير اللائقة من مقامتين، كما أنه حذف مقامة الشام بالكامل ومكانها بعد المقامة المريمية. وتبعه معظم ناشري المقامات في هذا النهج، وقد ثبتت هذه المقامة بشكل خاص في طبعة الجوائب عام 1298 هـ، الطبعة الأولى من المقامات.
- كما أوضح فاروق سعد في نشرته (بيروت 1982 دار الآفاق الجديدة (ص 194)، لكنه أسقط أيضًا نتيجة مقامة الرصافي (ص 228) دون أن يذكر سبب ذلك، وهو: الاستنتاج بأن الأستاذ محمد عبده اعتذر عن النشر (ص 157).
- كما تتميز بعض هذه المزارات بأسلوبها الممتع، مثل المقامة الحمدانية التي ذكر فيها مناظرة لسيف الدولة لوصف الجواد، والسكن المريستاني الذي ذكر فيه رجلاً مجنوناً. يصب غضبه على المعتزلة، والمقام الجهازي الذي وازن فيه بين الجاحظ وابن المقفع والمقام المضرية التي جمعت به مفردات حضارية كثيرة.
وفي نهاية هذا الموضوع نتعرف على مقامات بديع الزمان الهمذاني ونتعرف على شخصيته وأصوله العريقة ومميزات وشروح مقامات بديع الزمان الهمذاني نتمنى لقد ساعدناك.