حكم انفصال الاعتكاف هو ما يسري على المسلم، فإن الاعتكاف في اللغة يأتي من قولهم أنه تفرغ إذا ثابر وألتزم، وكثير من المسلمين يعتكفون في المساجد، أوقات محددة للعبادة، وحكم قطع اعتكاف المسلم، مع بيان شروط الاعتكاف وبطلانته، ونحو ذلك.
اعتكاف الحكم
والاعتكاف سنة كما قال العلماء، ولا تجب إلا بنذر، وهو أن المسجد يجب أن يبقى فيه “بعلامة معينة بنية معينة” على خلاف بين الطرفين. أربع مدارس فكرية على النحو التالي[1]
- المثل الحنفي يذكر المذهب الحنفي أن الاعتكاف سنة مؤكدة في العشر الأواخر من رمضان، وهو مرغوب فيه بخلاف ذلك.
- المثل المالكي المشهور المالكي أن الاعتكاف مستحب لا سنة، وقال بعض أهله إنه سنة في رمضان، والمندب في غيره.
- المثل الشافعي يقول الشافعيون أن الاعتكاف سنة مؤكدة في كل وقت ويثبت في العشر الأواخر من رمضان اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. طلب ليلة القدر.
- ويقول الحنابلة إن الحنابلة يرون أن الاعتكاف سنة في كل وقت ويثبت في رمضان ويزداد في العشر الأواخر والله أعلم.
لماذا كانت العشر الأواخر من رمضان أفضل أوقات الاعتكاف
حكم تعويض الاعتكاف
والاعتكاف سنة، فمن قاطعه باعتذار أو نحوه يستحب له قضاء الاعتكاف بعدد الأيام التي نوى، ولا يلزمه ذلك.[2] وختم العلماء هذا من عمل النبي – صلى الله عليه وسلم – عندما أتم ما نوى عمله في رمضان في شهر شوال، كما في الحديث
“كانَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَعْتَكِفُ في العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ، فَكُنْتُ أضْرِبُ له خِبَاءً فيُصَلِّي الصُّبْحَ ثُمَّ يَدْخُلُهُ، فَاسْتَأْذَنَتْ حَفْصَةُ عَائِشَةَ أنْ تَضْرِبَ خِبَاءً، فأذِنَتْ لَهَا، فَضَرَبَتْ خِبَاءً، فَلَمَّا رَأَتْهُ زَيْنَبُ ابْنَةُ جَحْشٍ ضَرَبَتْ خِبَاءً آخَرَ، فَلَمَّا أصْبَحَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ فرأى الخيمة فقال ما هذا فقال فقال النبي صلى الله عليه وسلم أترى فيهم براً فترك الاعتكاف لذلك الشهر، ثم احتفظ بالاعتكاف لعشر أيام شوال “.[3] الله اعلم.[2]
انظر أيضاً رابط التسجيل للاعتكاف في المسجد الحرام
اعتكاف مبطلات
إن بطلان الاعتكاف في الإسلام ما يلي[4]
- الجماع ميَّز بعض العلماء بين الجماع العمد والنسيان، ومنهم من جعل كل جماع متساويًا.
- الخروج من المسجد حصره بعض العلماء في الخروج بما يمكن الاستغناء عنه.
- الجنون رأى الفقهاء أن الجنون إذا قصر وقته لا ينقض الاعتكاف، أما إذا كان طويلا فالأمر مفصل، وقال بعض أهل العلم أنه سيفعل إذا كان اعتكافا مستردًا منه. جنون طويل.
- الردة اعتكاف المرتد ينقض بإجماع أهل العلم.
- السكر النهي عن السكر ويفسد الاعتكاف كما يقول المالكية والشافعية.
- الحيض والنفاس فالحائض والنفساء ينبغي لها مغادرة المسجد وعدم المكث فيه، وقال العلماء في تفصيل أقوال المذاهب “وَشَرَطَ الشَّافِعِيَّةُ لِعَدَمِ انْقِطَاعِ الاِعْتِكَافِ بِالْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ أَلاَّ تَكُونَ مُدَّةُ الاِعْتِكَافِ بِحَيْثُ تَخْلُو عَنِ الْحَيْضِ، فَإِنْ كَانَتْ مُدَّةُ الاِعْتِكَافِ بِحَيْثُ تَخْلُو عَنِ الْحَيْضِ انْقَطَعَ التَّتَابُعُ فِي الأَْظْهَرِ، لقدرة البدوي مع أجزائه بمستوى الطهارة والسحر الثاني لا يقطعها ؛ لأن قدسية الحيض هي ما يتكرر، فلا تماثلها. وقال الحنابلة إذا ذهبت المرأة إلى بيتها للحيض وبعد الولادة، فالمسجد كثير، والله أعلم.
حتى الآن تم الانتهاء من المادة في حكم قطع الاعتكاف بعد الوقوف مع شرح أقوال العلماء في هذا الموضوع، بالإضافة إلى أهم الأحكام في الاعتكاف التي لا يستطيع المسلم القيام بها. كن جاهلا.