هل يجوز إخراج زكاة الفطر نقداً أم أنها تقتصر على مقومات أهل الوطن لأن الصدقة من الأمور التي نصت عليها الشريعة بقدر معين من عيش البلاد ؛ مثل الأرض والأرز وما إلى ذلك ؛ لهذا السبب، سيشرح موقع مقالي الخاص بي خلال هذا المقال ما إذا كان يجوز دفع زكاة الفطر أم لا. بالرجوع إلى أقوال المذاهب الأربعة في هذا الشأن.

زكاة الفطر

زكاة الفطر هي الزكاة التي تجب في شهر رمضان، وجب تنظيمها عند جمهور الفقهاء. طولها صاع من قوت أهل البلد، ويقدر الصاع بـ (2500) غرام.[1]

اقرأ أيضا ما حكم زكاة الفطر وكمها ومتى تجب

هل يجوز إخراج زكاة الفطر نقداً

جمهور العلماء الشافعي والمالكي والحنبلي يرون أنه لا يجوز إخراج زكاة الفطر نقداً. وبرروا ذلك بقولهم عدم وجود دليل على ذلك من النصوص الشرعية، بالإضافة إلى أن القيمة المالية في حقوق الناس لا تجوز إلا بالتراضي بينهم، وفي زكاة الفطر لا يوجد ناس. تطلب إرضائهم أو تبرئتهم ؛ هذا لأنه لا يوجد مالك محدد. ولم يتفق معهم الحنفية في ذلك، إذ سمحوا بإخراج زكاة الفطر بقيمة، لكنهم ظنوا أنها أفضل.[2]

وانظر أيضاً حكم زكاة الفطر في المذاهب الأربعة

إخراج زكاة الفطر نقداً من الصنبور

واتخذ الحنفية جواز إخراج زكاة الفطر بقيمتها النقدية، فأشاروا إلى أن إخراجها بالقيمة أفضل من أخذها من الأرض أو الأرز أو أي نوع من الطعام. قد لا يحتاج الفقير يوم العيد للطعام من أجل البر أو ما في حكمه، بل يحتاج إلى لحوم أو كسوة أو غير ذلك من الحاجات.[2]

ما قيل عن تفضيل الحنفية لإخراج زكاة الفطر برمتها يتعلق بالراحة. أي توافر الحبوب في الأسواق على نطاق واسع، ولكن في حالة الطوارئ ؛ عند قلة الحبوب في السوق، فالأولى إخراج زكاة الفطر بالنظر لا بالقيمة، ومراعاة مصلحة الفقراء في هذا الأمر.[2]

وانظر أيضا مقدار الصاع في زكاة الفطر للكيلو

حكم من لا يستطيع إخراج زكاة الفطر

زكاة الفطر واجبة على الغني، والمقصود بوجوب زكاة الفطر على الغني أن يجد في نفسه صاعًا أو أكثر في قوته وإعالة الغني فاق المعالين والمعيشة. ممن يلزمه أن ينفق نهار العيد وليلة العيد حسب حاجاته الأساسية من مأوى ونحوه، ولم يجد أنه لا يلزمه زكاة الفطر، فماذا يفعل لأن الله لا يثقل نفساً فوق طاقتها.[3]

وانظر أيضاً على من تجب عليه زكاة الفطر

في نهاية هذا المقال أوضحنا هل يجوز إخراج زكاة الفطر نقدًا أم أنه يجب دفعها في رأي الجمهور ومن يعارضها بمقدار من الغذاء الأساسي لأهل الشعب. وقد أوضحنا سبب الحكم حسب كل من الطرفين.