حكم صيام ستة أيام من شوال عند المالكية

ما حكم صيام الست من شوال عند المالكية، يصوم جمهور المسلمين ستة أيام من شهر شوال بعد شهر رمضان لفضائله المنصوص عليها في السنة النبوية الشريفة والتي حث عليها كثير من المسلمين. علماء، وفي هذا المقال، سيتوقف موقع مقالي عن شرح صيام الستة أيام السائد في شوال وفقًا للمذاهب الإسلامية المختلفة، ولا سيما مدرسة الإمام مالك، إمام دار الهجرة.

حسم صيام الست من شوال عند المالكية

قال العلماء حكم صيام الست من شوال عند المالكيين أنه يسن ذلك، لكن ليس مطلقا. Die Maliki-Imame stellten Bedingungen für das Fasten in diesen Tagen auf, und sie sagten, dass es für diejenigen, die es befolgen, gehasst wird, und für diejenigen, die es fürchten, es zu glauben, und es obligatorisch ist, wenn es nacheinander mit dem Ramadan verbunden ist und es gezeigt hat, und es wird auch von denen gehasst, die glaubten, dass es Sunnah ist, es zu verbinden, aber wenn diese Beschränkungen entfernt werden, dann wird es nicht gehasst zu fasten, und einige ihrer Gelehrten sagten Malik möge Gott der Allmächtige ihm gnädig sein hat das gehasst aus Angst, dass sich Ramadan von jenen anschließen könnte, die nicht Teil des Menschen der Unwissenheit und Entfremdung sind, also ist ihr Fasten für ihn nicht unbeliebt.“ Und Gott weiß es الافضل.[1]

اقرأ أيضا حكم الإفطار في ستة أيام من شوال

صيام ستة أيام من شوال على المذاهب الأربعة

اختلفت أحكام المذاهب الأربعة في صيام الست من شوال، وبيان ذلك على النحو الآتي

حنفي يقول

قال السلف الحنفي إن الصيام مكروه في هذه الأيام، وقال الإمام أبو حنيفة إن صيام هذه الأيام الستة المتتالية أو المنفصلة مكروه، وقال أبو يوسف إن صيام هذه الأيام المنفصلة مكروه، وزعم المتأخرون أنه لا بأس بالصيام. لهم، فلا حرج في عدم الإعجاب به. ولأنه لا يعتقد أن هذا يعتبر من رمضان، فيكون تقليدًا للنصارى، صام يوم الفطر ثم صام بعد خمسة أيام، أما إذا أفطر يوم العيد، صيام ستة أيام بعد ذلك، فلا بأس يا رضيع وسنة، والله أعلم.[1]

اقرأ أيضًا حكم فصل الجمعة عن صيام ستة من شوال

تعويذة المالكي

وقد اعتبر المالكيون صيام الست من شوال سنة ولكن بشروط، وجاء في موسوعة الفقه “إن المالكيين كرهوا الصيام على من يحفظه وعلى من يخشى الإيمان بوجوبه”. إذا صاموا باستمرار “إذا لم تظهرها أو اعتقد أنه من السنة أن تتواصل معها فيستحب لها أن تصوم إذا لم يتم التقيد بهذه القيود” الله أعلم.[1]

اقوال الشافعي والحنبلي

صيام ستة أيام من شهر شوال سنة حسب المذهب الشافعي والحنبلي، وقد ورد في موسوعة الفقه الكويتية نقلاً عن فقهاء المذهب الشافعي والحنبلي على النحو التالي والمدرسة والمذهب الحنبلي هي وشرح الحنابلة أن صيام ستة أيام من شوال – رمضان بعد رمضان هو سنوات فرض، وإلا فإن هذا لا يقتصر على رمضان وستة شوال لأن الحسن يتضاعف بعشر. والله أعلم.[1]

وانظر أيضاً حكم الجمع بين نية صيام شوال والبيض ستة أيام

هل يجوز صيام الست من شوال قبل القضاء

قال العلماء إن صيام أيام شوال قبل الصيام جائز عند جمهور العلماء، ويجوز ببغض الشافعية والمالكيين، ويجوز بغير نفور بعد الحنفية. “الله أعلم.[2]

اقرأ أيضا حُكم صيام ست أيام من شوال قبل القضاء عليها

فضل صيام الستة لشوال إسلام ويب

ذكر مركز الفتوى على موقع إسلام ويب مزايا صيام الست من شوال والتي تتلخص في بعض أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم (من صام رمضان ثم صام ستة أيام). من شوال مثل صيام الحياة “.[3] وقوله صلى الله عليه وسلم “من صام رمضان وستة من شوال صام السنة”.[4] وقال – صلى الله عليه وسلم – “عمل الله الحسن عشر مرات مثل هذا، فالشهر يساوي عشرة أشهر، وستة أيام بعد الإفطار يكمل السنة”.[5]

وذكروا أن هذه الأيام الستة عوضت عن قلة صيام شهر رمضان بالحديث الشريف الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم “إن أول ما يحاسب عليه الناس يوم القيامة لأعمالهم الصلاة. قال قال ربنا عز وجل لملائكته، وهو أعلم انظروا صلاة عبدي، أكملها أم لا وإن كان كاملاً كتب له كاملاً، وإن كان يصرف عن شيء يقول هوذا لعبدي تطوعًا إذا كان لديه صلاة تطوعية، فإنه يقول قم بواجبه تجاه عبدي. ثم ستؤخذ عليك الأعمال “.[6] الله اعلم.[7]

مقالات مقترحة

نوصيك أيضًا بقراءة المقالات التالية

وهنا تم الانتهاء من المقال الخاص بحكم صيام ستة أيام من شوال عند المالكية، بعد أن علمت بحكم صيام تلك الأيام عند فقهاء المالكي وبعد معرفة الحكم حسب المذاهب الأربعة، بالإضافة إلى – فحص بعض فضائل الصيام المعاصر.