هل يجوز قص الأظافر في العشر الأوائل من ذي الحجة، وهي مشكلة تظهر في العشر الأوائل من ذي الحجة، وخاصة لمن يريد الأضاحي والله من أفعال الآخرين، وهذا هو الحال أيضا، ويقال إنهم أفضل من العشر الأواخر من رمضان، لكن ليالي رمضان الأخيرة أفضل من لياليهم، وهناك أيضا يومان من أفضل الأيام. والخلود ويوم عرفة ويوم النحر ومن خلال الموقع الرسمي تعلمنا الصفحة ترينداتية بعض أحكامها وتجيب على بعض الأسئلة التي طرحت في العشر الأوائل من ذي الحجة.
البت في تقصير الشعر في العشر الأوائل من ذي الحجة
قبل الإجابة على السؤال المطروح في المقال، هل يجوز قص الأظافر في العشر الأوائل من ذي الحجة، بيان لائحة قص الشعر في العشر الأوائل من ذي الحجة. وتطبق العبادة والطاعة النحر يوم النحر على كل قادر ومن أراد التضحية أن يراعي بعض الأمور التي أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم. لقد بدأت الأيام العشر الأولى، ويرغب أحدكم في تقديم قربان، فلا يلمس أيًا من شعره أو جلده “.[1]
اختلف العلماء في حكم تقصير الشعر وتنفيذ هذا الحديث. وقال الشافعيون يستحب لمن أراد أن يضحي، وإذا أخذ شيئاً من شعره كره ولم يحرم عليه، وأما الحنفي والمالكي فقالوا ليس من السنة، وأنه لا حرج في إزالة الشعر.[2]
اقرأ أيضًا هل يجوز الجمع بين نية صيام الأيام الفائتة وصيام العشر الأوائل من ذي الحجة
هل يجوز قص الأظافر في العشر الأوائل من ذي الحجة
وجواب السؤال هل يجوز قص الأظافر في العشر الأوائل من ذي الحجة إذا ثبت أن شهر ذي الحجة قد دخل وأراد المسلم أن يضحي نهي عن أخذ أي من شعره أو تقليم أظافره أو أي من جلده، وهذا النظام ينطبق على المذبح وحده، بدون عائلته وبلا عائلته. أوكل إليه الذبح بدون زوجته وأولاده، وفي هذا الترتيب لا فرق بين الرجل والمرأة. إذا أرادت المرأة أيضا أن تضحي بنفسها، فإنها تمتنع عن زراعة شعر على جسدها، وتقليم أظافرها، ولا يمنع المضحي من لبس الثياب الجديدة، أو الطيب، أو الحناء، أو مباشرة مع زوجته. وجماعهم وحكمهم لا يقع على من لا يضحي بسبب عجزه، إذ أن الحكم خاص بالمذبح فقط.
قال أهل العلم إن من أخذ من شعره وأظافره وأراد أن يقدمها ذبيحة فلا يلزمه الفدية وعليه أن يستغفر ويتوب من الله سبحانه وتعالى والحديث الشريف الذي نقله هو. وروت والدة المؤمنين أم سلمة – رضي الله عنها – عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم أنه قال “من أ- إذا قدم ذبيحة يذبحها، وإذا اقترب هلال ذو الحجة فلا يقص شعره أو أظافره حتى يذبح.[3] وطاعة أمر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وطاعة سنته أمرٌ أعز الله عليه أجرًا وأجرًا.[4]
اقرأ أيضا حكم زوال الشعر والأظافر في العشر الأولى من ذي الحجة لمن يضحي
هل يجوز حلق لحية الضحية
وبعد الإجابة على سؤال هل يجوز قص الأظافر في العشر الأوائل من شهر ذي الحجة، والاطلاع على ضوابط الهدي، يتم التطرق إلى ضوابط أخرى، خاصة الأضحية خاصة، والناس بشكل عام. هل يجوز حلق الهدي لحية الهدي اللحية كرامة لرجل من عند الله – سبحانه وتعالى – وامتياز له عن النساء وعن الكفار والعصيان الذين يحلقون لحاهم، واللحية صنعت للزينة للرجال ولا تحل في ذلك. طبيعة الحال التي يحلقها الرجل أو يقطعها فيحرّم حلقها، وقد قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – “كوني مختلفة عن المشركين فأنموها”. شوارب. “[5] والأضحية سنة مؤكدة لكل مسلم، وعلى من يضحي أن يمتنع عن تقصير شعره أو أظافره أو أي شيء من جلده، ويترتب على ذلك أن اللحية التي تلي الشعر في هذه الحال لا تحظى بشعبية. ويحرم حلقه بطبيعته، فلا يجوز للمضحي أن يحلق لحيته، والله ورسوله أعلم.
اقرأ أيضا فضل صيام عرفة لغير الحجاج
الحكمة في عدم قص شعر الضحية وأظافرها
وقد شرع الله عز وجل التضحية للمسلمين لحكمة عظيمة منه – عز وجل – لأنها شكر لله على نعمه وإحياء لسنة نبي الله إبراهيم عليه السلام – صلى الله عليه وسلم – عندما أمره الله أن يضحى بابنه إسماعيل يوم النحر، وجعل هذا توسعًا لساكني المنزل تكريمًا للضيف والجار والزكاة. على الفقراء وقد أمر الله من جعل القربان على لسان رسوله الكريم – صلى الله عليه وسلم – بعض الأمور التي يجب أن يأخذها في الاعتبار عند دخوله شهر ذي الحجة، وهي أن يفعل. لا يحلق شعره أو يقص أظافره أو جلده حتى يضحى، والله تعالى لا يسن قوانين ليس فيها حكمة عظيمة كما روى أهل العلم من الحكمة أن ينهى المضحّي. أن يقص شعره أو يقص أظافره ليبقى كاملاً، ويطهر جسده كله بما في ذلك شعره وأظافره من النار، حتى يصير القربى ضحيته يفدي له عذاباً. حيث يرى أن روحه تستحق العذاب والعقاب، وهو القتل، ولكن ليس له حق في ذلك، فافتدى به وصار كل جزء منه فداءً لكل جزء منه، ولذلك حرم تقصير الشعر والأظافر. حتى تتغلغل رحمة الله ونعمته في سائر جسده والله أعلم.[6]
وفي نهاية المقال الذي أجاب على سؤال مهم في موضوع هام أوضح الجواب هل يجوز قص الأظافر في العشر الأوائل من ذي الحجة الجواب لا يجوز لمن أراد أن يضحي. وفي العشر الأوائل من ذي الحجة، نبين أيضا سبب عدم جواز حلق اللحية في العشر الأوائل وفي الأيام الأخرى، وبيان الحكمة من تحريم تقصير الشعر والأظافر.